尼采思想分為早中晚三個(gè)時(shí)期，當(dāng)然這三個(gè)時(shí)期尼采的思想目標(biāo)是貫通的。

早期思想主要是尼采的悲劇理論（當(dāng)然還有一些其他的理論）。這里尼采受到叔本華影響比較大（叔本華的粉絲），尼采贊同叔本華的觀點(diǎn)，生命是悲苦的，但是對(duì)這一結(jié)論所采取的生活方式是不一樣的。尼采認(rèn)為古希臘人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了生活的苦難并學(xué)會(huì)直面這種苦難，而他們的價(jià)值觀是體現(xiàn)在酒神和日神上的。酒神象征生命之流，沖破束縛，是一種陶醉的精神，而日神則象征著光明，限制，是一種夢(mèng)幻的精神。這二者相互交融，共通構(gòu)成古希臘人對(duì)生命價(jià)值的積極態(tài)度與追求，這種價(jià)值觀主要體現(xiàn)在歌隊(duì)合唱。然后尼采認(rèn)為古希臘人慢慢的將生命的價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗非笾R(shí)，從而把生活看作是消極的，被動(dòng)的。尤其是到了蘇格拉底提出美德即知識(shí)這種樂(lè)觀理性主義，使得悲劇徹底地墮落了。所以尼采特別喜歡攻擊蘇格拉底。尼采中晚期思想更加的豐富，不再一味的追尋叔本華的腳步，而是創(chuàng)建出自己的哲學(xué)思想。尼采比較重要的幾個(gè)概念，包括權(quán)力（強(qiáng)力）意志，相同者的永恒輪回，超人，重估一切價(jià)值。首先是權(quán)力意志，尼采把“存在的最內(nèi)在的本質(zhì)”標(biāo)示為權(quán)力意志，不過(guò)權(quán)力意志到底到底是什么，尼采并沒(méi)有一個(gè)非常明確的定義，可以解釋為一種情緒，也可以解釋為生命力，可以解釋為一種激情，也可以說(shuō)這些其實(shí)都是權(quán)力意志。權(quán)力意志追求的就是權(quán)力（不是政治權(quán)力）的增長(zhǎng)。根據(jù)權(quán)力意志，尼采提出重估一切價(jià)值，顛倒了人類(lèi)現(xiàn)有的價(jià)值。包括科學(xué)價(jià)值，哲學(xué)價(jià)值，道德價(jià)值以及宗教的價(jià)值?？茖W(xué)價(jià)值主要是提出真理和謬誤的區(qū)分不是一成不變的，且科學(xué)真理是多元的。哲學(xué)主要是反思哲學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)（生命）成為抽象的東西，反對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)，反對(duì)哲學(xué)體系“體系意志是正直的一種匱乏”（和黑格爾認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該是作為科學(xué)的體系的觀點(diǎn)相反）。道德上尼采是非道德主義者，或者說(shuō)他是反對(duì)傳統(tǒng)道德的，反基督教道德的。傳統(tǒng)道德在尼采看來(lái)反而是一種不道德。尼采提出了兩種道德的對(duì)立，主人道德和奴隸道德（和黑格爾的主奴辯證關(guān)系還不一樣）。主人道德是肯定的主動(dòng)性的，奴隸道德是否定性的，虛弱的，而過(guò)去的道德體系基本上都是奴隸道德（尤其是基督教）。尼采反對(duì)一切弱化生命的道德，比如同情，追求生命的發(fā)揚(yáng)。對(duì)于宗教尼采主要是反對(duì)基督教。尼采有一個(gè)特別著名的論斷，“上帝已死”（出自《查拉斯圖特拉如是說(shuō)》）不過(guò)這個(gè)思想在之前《快樂(lè)的科學(xué)》里面有一節(jié)題為“瘋子”就已經(jīng)提到了這個(gè)思想。上帝死了意味著超感性的世界對(duì)我們已經(jīng)不起到任何的作用，也意味著傳統(tǒng)形而上學(xué)二元體系的崩塌，意味著傳統(tǒng)形而上學(xué)的終結(jié)。既然上帝已死，也意味著過(guò)去那消極的虛無(wú)主義也終結(jié)了，只有增強(qiáng)權(quán)力意志才能是積極的虛無(wú)主義。所以尼采又提出了超人與相同者的永恒輪回。超人不是指生物上的進(jìn)化，而是超越了過(guò)往價(jià)值的人，克服以往價(jià)值的人。尼采稱相同者的永恒輪回是“最沉重的思想”。首先相同者的永恒輪回不是時(shí)間循環(huán)（可以參看《查說(shuō)》查與侏儒對(duì)話那一節(jié)），是一種生成（非表象的），并且永恒輪回的每一時(shí)刻都是同一的（世界的總價(jià)值不可貶值）。尼采的思想并不是像傳統(tǒng)哲學(xué)家一樣擅長(zhǎng)用長(zhǎng)篇的論證去論證自己的思想，更多是采取散文，類(lèi)似格言之類(lèi)的方式去闡明自己的思想，所以其實(shí)并不好理解，因?yàn)橛械母拍钏步忉尩牟磺逦?，只能是后人去根?jù)作品分析。而且對(duì)于尼采的誤解不少，尤其是像法西斯主義（雖然尼采思想確實(shí)容易向這個(gè)方向誤解），還有尼采因?yàn)樽詈蟑偭怂宰髌芬捕际切┋側(cè)睡傉Z(yǔ)這種有點(diǎn)可笑的誤解。其實(shí)尼采的思想還是非常的深刻的，包括他洞悉到了現(xiàn)代性及其問(wèn)題，以及認(rèn)清傳統(tǒng)形而上學(xué)已經(jīng)終結(jié)，人類(lèi)急需要開(kāi)辟一條新的道路。尼采影響了很多人，比如海德格爾研究尼采好幾年專(zhuān)門(mén)把自己研究尼采的講義整理成《尼采》一書(shū)，雖然比尼采自己說(shuō)的還難讀一些就是了。雖然不愿意承認(rèn)但是希特勒應(yīng)該也受到尼采影響，后來(lái)存在主義也受到尼采影響，?？乱彩艿侥岵捎绊?。然后在中國(guó)王國(guó)維受到尼采影響，發(fā)表了好幾篇論著，魯迅先生也受到尼采的影響，稱尼采是“察逾眾凡”的“大士哲人”，還翻譯了《查說(shuō)》的序言。當(dāng)然還有很多，我就不一一列舉了。