泰國(guó)苗族主要居住在泰北,又以清邁府的白苗、青苗為典型代表,筆者通過(guò)走訪考察,對(duì)泰北苗族與中國(guó)貴州苗族進(jìn)行比較研究,發(fā)現(xiàn)泰北苗族和貴州苗族的宗教信仰存在高度的相似性,這種現(xiàn)象也證實(shí)兩地的苗族同胞具有同宗同源的關(guān)系。

在中國(guó),現(xiàn)共有苗族人民500多萬(wàn),而貴州黔東南是苗族人民聚居最多的地方,其人口數(shù)量達(dá)3,688,00人,占全國(guó)苗族總?cè)丝诘?1.3%?？梢哉f(shuō),貴州的苗族具有世界苗族的代表性特征,貴州黔東南雷山縣的“西江戶苗寨”是世界上最大的苗寨,又成為貴州苗族的典型代表。而在泰國(guó),苗族主要分布在泰北的清邁、清萊等府,又尤以清邁府的昆崗拉苗寨、麥沙買苗寨最具代表性。筆者利用在泰國(guó)支教一年的時(shí)間,有機(jī)會(huì)對(duì)生活在泰國(guó)的苗族進(jìn)行深入的考察,經(jīng)比較研究,發(fā)現(xiàn)雖相隔干山萬(wàn)水,歷經(jīng)斗轉(zhuǎn)星移,可兩地的苗族人民在生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰審美形態(tài)等方面有著很多的相似性,其中,又尤其以在宗教信仰方面的相似性最多,這充分體現(xiàn)了兩地苗族人民一脈相承的同宗同源關(guān)系

兩地苗族人民在宗教信仰方面的相似性,體現(xiàn)在他們都十分篤信超自然的神靈,他們相信在另一個(gè)世界有眾多的神靈在掌管著人間的吉兇禍福,所以這些神靈是神圣不可侵犯的,是必須虔誠(chéng)地供奉和祭拜的。筆者在泰北清邁府白苗、青苗這兩個(gè)苗族村寨走訪時(shí)得知,他們所敬奉的神靈和西江苗寨苗民所信奉的神靈有以下幾類都是一樣的

類是祖宗家祭神。苗民認(rèn)為人逝世后其靈魂還會(huì)存在,他們的靈魂還會(huì)回到家里來(lái),還會(huì)在另一個(gè)世界關(guān)注著這個(gè)家,如果家人對(duì)逝者虔誠(chéng)地祭拜,逝者的英靈就會(huì)保佑一家老小平安幸福,要是祭拜不周,就會(huì)遭到懲罰,或人畜生病或莊稼受災(zāi)甚至更大的兇險(xiǎn)。所以,對(duì)祖宗逝者的祭拜是必不可少的。在苗族人家里都設(shè)有祭拜祖宗神靈的祭壇,祭壇還設(shè)在房屋主屋,以示對(duì)祖宗的尊敬。屋壁上設(shè)有神龕,苗民在此焚香獻(xiàn)祭。每到逢年過(guò)節(jié),做好的飯菜首先要祭拜祖宗,要請(qǐng)他們先吃以示敬奉。要是家里有了重要的事,諸如兒女要遠(yuǎn)出求學(xué)或者務(wù)工、或者家人突然有人生病、甚至做了一個(gè)奇怪的夢(mèng),苗民都會(huì)對(duì)祖宗神進(jìn)行祭拜祈禱,以求得祖宗諸神的保佑,每年莊稼收獲后,第一頓新米飯第一頓玉米棒子甚至第一次制作的新豆腐,都必須要先祭拜祖宗神,請(qǐng)他們先嘗新,這樣他們才會(huì)保佑來(lái)年的豐收。

第二類是門神,兩地的苗民都相信家里的大門也是附有神靈的,門神也把持著家里的吉兇禍福,它能把財(cái)富好運(yùn)留在門內(nèi)家里,把禍害不幸拒之門外,所以在逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候也是必須要進(jìn)行祭拜的。尤其是每年春節(jié)新年的第一天,家家戶戶都會(huì)舉行“開門儀式”,村民會(huì)守候到大年初一零點(diǎn)以后,打開自己家的大門然后對(duì)門神進(jìn)行祭祀,焚香燒紙,獻(xiàn)上祭品,同時(shí)還要燃放鞭炮以求得門神保佑新的一年平安幸福

第三類相同的神靈是灶神:兩地的苗民都篤信灶神的存在,它掌管著一家老小的“口?！焙宛囸~,除了逢年過(guò)節(jié)必須祭拜外,平時(shí)還必須很尊敬灶臺(tái),不能再灶臺(tái)上放置他們認(rèn)為的低賤之物,比如鞋子、襪子、褲子等,也不能爬上灶臺(tái)不能用腳踩灶臺(tái),苗家儲(chǔ)存的糧食的糧倉(cāng)大多在灶臺(tái)之上,因?yàn)橛谐Ｄ甑脑罨馃熝瓤梢允辜Z食防潮,有能夠防蟲蛀,但年輕婦女尤其是家里的兒媳婦是不能爬到灶臺(tái)之上去取糧食的,必須由家里的男人或者年長(zhǎng)女性去取糧食,否則就是對(duì)灶神的不敬。