成語指什么為婚？

古代為什么“同姓不婚”？

“夏殷不嫌一姓之婚，周制始絕同姓之娶”

從這句話可以看出，在周朝之前還是允許同姓結婚，周朝之后才有這個規(guī)定。古人其實并不了解基因的秘密，之所以會有這個規(guī)定，并不是為了避免畸形問題。

▲近親結婚下的畸形

母系社會的外族婚姻 首先我們要清楚，古人的名字是由姓、氏、名、字、號五個部分組成。如今我們所講的姓氏最早并不是一個詞，是分開的兩部分。

先產生的姓，后來才有的氏。而姓的本意是女人生下的子女，是一種血緣關系的表現。它在母系社會當中起著非常重要的作用，同一個母親所生的子女都是同姓。

然而隨著人類文明的繁衍，越來越多的人開始出現。原先以群落聚居的狀態(tài)不能得到滿足，到了伏羲氏族時期，一個龐大的家族甚至會分散到各個地區(qū)。 為了保證血脈的延續(xù)，區(qū)別同一氏族之間的差別，才漸漸有了氏。所以姓成了一個家族的特征表現，氏是從家族姓中派生出來的分支。

▲母系社會

氏族時期實行的是族外通婚，那么姓也就成為了區(qū)別不同氏族之間的依據。所以在古代記載的同姓之間不可結婚，這是說的是母系社會時期的狀態(tài)。

一直到了春秋戰(zhàn)國時期，隨著宗法制度的瓦解。姓氏制度也迎來了改革，氏也就轉變?yōu)榱诵?。姓、氏的合二為一，則是要到秦漢以后，這個時候也就沒有了同姓不可結婚的說法。

父系社會的倫理道德 在中國古代文化當中，受儒家思想的影響，三綱五常的觀念深入骨髓。五常也常說做是五倫，即先有夫婦，才有父子，再有兄弟，然后君臣，最后師徒。古人所認為的亂（）倫，不僅僅是指近親結婚，也包括五常之間的混亂。

▲三綱五常下的倫理

隨著父系社會的發(fā)展，母系社會的分崩瓦解。再加上西方佛教傳入中國的發(fā)展，宋代理學的出現下，倫理觀念較其他國家比較強烈。雖然禁止近親之間結婚，但是不禁止母系血親關系之間近親結婚。

比如說表親兄妹或者表姐弟之間的結婚，在古代不僅被大家推崇，還給打上了親上加親的標簽。

比如說漢武帝劉徹和他的第一任皇后是表姑姐弟，南宋詩人陸游和他的妻子唐琬是姑表兄妹。古代女子對于丈夫家這邊父母的稱呼是舅姑，也是因為姑表親結婚的原因。

同時在古代社會當中，男性與女性的長輩之間結婚叫做“烝”（比如兒子迎娶父親的小老婆，多見于隋唐時期。）男性與女性的后輩之間結婚叫做“報”（比如父親迎娶死后兒子的老婆為正妻。），與旁系之間都是“通”。

▲配圖

尤其要指出的是，“烝與報”在古代是合法的近親結婚。而且“通”不單單是指與異性家人結婚，也有可能與家族少年之間結婚。

比如古代曾經流行過“男寵、弄男”，甚至還有幾對夫妻之間交換……，這種在古代被叫做“易妻”或者“通室”。

一些姓氏的特殊“禁令”隨著中國幾千年發(fā)展下來，有關于中國的姓氏，文獻記載以及現今存在的有5600多種。一種姓氏的形成也經歷了相當曲折的過程，即使就是同姓也不一定是同源，比如說劉姓就有五處。就算是異性也有可能出自同一宗，比如吳和古都是古公的后裔。

古代同姓甚至是異姓之間不允許結婚，理由可謂是多種多樣。有的是傳說的歷史故事，有的也有客觀的歷史原因。在民間出現了很多約定俗成的異姓之間不允許結婚的情況，我今天就給大家盤點一下。

▲配圖

姬姓與贏姓：根據《史記》記載，公元前256年秦昭王派人攻打西周，致使西周朝滅亡。公元前249年，秦莊襄王攻滅東周。姬姓作為周朝國姓，贏姓作為秦朝國姓，兩姓也留下了世仇。

朱姓與李姓：是因為朱元璋建立明朝，李自成發(fā)動起義致使明朝滅亡。到了唐朝時期朱溫造反，唐朝滅亡梁朝建立。作為兩朝的國姓朱和李，從此也結下了“世仇”。

岳姓與秦姓：北宋與南宋之交的抗金名將的岳飛，一心想趕走金兵，收復失地。奈何朝中秦檜賣國，最后以莫須有的罪名被殺害。因此也就有了秦岳之間不允許通婚的說法。

楊姓與潘姓：在楊家將演義中，潘仁美陷害楊家人，因此兩家也結下了世仇。在山西楊姓的后人當中，就把潘姓與楊姓不通婚的家訓寫進了族譜。

▲潘金蓮與西門慶

武姓與潘姓：這是在水滸傳當中的經典，武大郎與潘金蓮結婚之后。因為武大郎矮小丑矬，潘金蓮與西門慶出軌。后來則是含沙射影的表示潘姓易出軌，武姓過于無能，這種說法當然毫無根據。

鄭姓與施姓：根據《清史稿》記載，鄭成功家族與臺灣的施瑯有著血海深仇。因為當年鄭成功收復臺灣的時候，鄭成功殺了施瑯的父親和弟弟。后來是施瑯帶人打入臺灣，殺了鄭成功兒子鄭經的妻兒。因此兩家也結下了世仇。