設(shè)計(jì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)作為兩門不同的學(xué)科，它們之間存在著緊密的聯(lián)系。藝術(shù)學(xué)注重傳達(dá)主觀情感，而設(shè)計(jì)學(xué)在滿足功能性的基礎(chǔ)上追求形式美。設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)，繼承了藝術(shù)的審美屬性。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中需要運(yùn)用重復(fù)、對(duì)比、統(tǒng)一等藝術(shù)手法，以提高作品的藝術(shù)性。同時(shí)，許多藝術(shù)家也參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過對(duì)材料、空間、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新探索，推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展。總體來說，設(shè)計(jì)學(xué)與藝術(shù)學(xué)是分割但不隔絕的，設(shè)計(jì)師在追求功能的同時(shí)，也需要注意作品的藝術(shù)價(jià)值，二者缺一不可。

設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)，在早期兩者是融合的

設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)，兩者在早期是融合的。在人類早期，設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)是融為一體的。隨著社會(huì)分工的發(fā)展，各行業(yè)的專業(yè)化越來越高，藝術(shù)逐漸從實(shí)用技術(shù)中獨(dú)立出來，成為一種精神世界的表達(dá)。18世紀(jì)“美的藝術(shù)”概念的出現(xiàn)，將藝術(shù)區(qū)分為大藝術(shù)和小藝術(shù)，其中大藝術(shù)指繪畫、建筑、雕塑等，小藝術(shù)指工藝品。工業(yè)革命后，設(shè)計(jì)也從工藝制造業(yè)中獨(dú)立出來，成為一門專業(yè)學(xué)科。設(shè)計(jì)行業(yè)脫離了傳統(tǒng)手工作坊，適應(yīng)了工業(yè)化批量生產(chǎn)。新材料和新技術(shù)為設(shè)計(jì)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。設(shè)計(jì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)從“為藝術(shù)而藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀楣I(yè)而工業(yè)”。設(shè)計(jì)不再只是藝術(shù)的附屬，而是實(shí)現(xiàn)功能、FORMS與經(jīng)濟(jì)效益的綜合平衡。所以可以說，設(shè)計(jì)起源于藝術(shù)但逐漸區(qū)分開來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科，服務(wù)于社會(huì)發(fā)展需求。但設(shè)計(jì)沒有完全拋棄藝術(shù)屬性，仍保留著對(duì)形式美的追求。設(shè)計(jì)與藝術(shù)源于同根但逐漸分化，設(shè)計(jì)既有工程技術(shù)屬性，也兼具藝術(shù)風(fēng)格。

設(shè)計(jì)具有藝術(shù)屬性，需要關(guān)注作品的形式美

設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)活動(dòng)，設(shè)計(jì)過程中不可避免地要具備審美意識(shí)，這決定了設(shè)計(jì)中必然存在藝術(shù)屬性。設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)功能，還要達(dá)到形式美。設(shè)計(jì)需要處理好“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”的關(guān)系，技術(shù)性是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提，而藝術(shù)性體現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。設(shè)計(jì)不能只注重功能性，還要關(guān)注作品的形態(tài)、色彩、質(zhì)感等，使其能夠給人以審美體驗(yàn)。例如巴豪斯學(xué)院強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的視覺美學(xué)構(gòu)成;荷蘭風(fēng)格派的家具設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而富有創(chuàng)意，給人全新的審美感受。著名設(shè)計(jì)師迪特·拉姆斯通過結(jié)合功能性與藝術(shù)性成功設(shè)計(jì)了iPod音樂播放器。可以說，設(shè)計(jì)中不可或缺的藝術(shù)屬性，是設(shè)計(jì)超越工程技術(shù)、成為一種文化創(chuàng)造的重要標(biāo)志。設(shè)計(jì)既要實(shí)用又要美，功能性和形式美的有機(jī)統(tǒng)一是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

設(shè)計(jì)中應(yīng)用重復(fù)、對(duì)比等藝術(shù)手法，提高作品品位

設(shè)計(jì)在創(chuàng)作過程中會(huì)采用許多藝術(shù)手法，例如重復(fù)、對(duì)比、漸變、統(tǒng)一、交替、平衡等。這些手法都是在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)提煉出來的。設(shè)計(jì)師通過應(yīng)用這些成熟的藝術(shù)手法，可以增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美品位。例如重復(fù)手法可以強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的節(jié)奏感;對(duì)比手法可以增強(qiáng)視覺對(duì)比效果;漸變可以增加細(xì)微變化;統(tǒng)一可以形成整體和諧美。荷蘭風(fēng)格派設(shè)計(jì)就巧妙運(yùn)用了重復(fù)手法，大量采用基本幾何圖形，強(qiáng)調(diào)視覺節(jié)奏感。現(xiàn)代主義建筑善用對(duì)比手法，通過材料、造型、結(jié)構(gòu)的反差創(chuàng)造強(qiáng)烈視覺張力。設(shè)計(jì)師通過對(duì)這些成熟藝術(shù)手法的應(yīng)用與創(chuàng)新，可以在保證功能性的前提下，提升作品的審美特色和藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與個(gè)性。

藝術(shù)家參與設(shè)計(jì)實(shí)踐，為設(shè)計(jì)帶來創(chuàng)新

許多知名藝術(shù)家積極參與到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，他們從藝術(shù)角度為設(shè)計(jì)帶來了革新和發(fā)展。例如現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父威廉·莫里斯，他組織藝術(shù)家們?cè)O(shè)立公司，投身商業(yè)設(shè)計(jì)，提出“藝術(shù)與手工結(jié)合”的理念，將中世紀(jì)手工藝與當(dāng)代機(jī)械生產(chǎn)技術(shù)結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生。包豪斯學(xué)院由知名畫家李昂斯·費(fèi)寧格和VALTER·格羅秀斯共同創(chuàng)立，他們將抽象藝術(shù)理念應(yīng)用于設(shè)計(jì)教育，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。荷蘭風(fēng)格派中的穆拉德、里特維爾德等藝術(shù)家，將立體派繪畫理念植入家具設(shè)計(jì)，推動(dòng)設(shè)計(jì)美學(xué)革新?？梢哉f，藝術(shù)家們以全新的視角看待設(shè)計(jì)，他們的參與為設(shè)計(jì)注入新的活力，推動(dòng)設(shè)計(jì)在造型、色彩、材料等方面的創(chuàng)新，讓設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。

設(shè)計(jì)關(guān)注功能性，而藝術(shù)只注重表達(dá)情感

設(shè)計(jì)與藝術(shù)的根本區(qū)別在于，設(shè)計(jì)要兼顧功能性，而藝術(shù)只注重傳達(dá)情感。設(shè)計(jì)師創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品時(shí)，必須考慮其功能性問題，要綜合考量作品的實(shí)用性、操作性、生產(chǎn)性、經(jīng)濟(jì)性等因素。而藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)，更關(guān)注表達(dá)自我情感，傳達(dá)對(duì)生活和精神世界的感悟。設(shè)計(jì)必須建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)之上，需要針對(duì)具體使用要求進(jìn)行造型、材料、工藝等方面的設(shè)計(jì)。而藝術(shù)不受功能束縛，藝術(shù)家可以自由抒發(fā)情感，作品可以是完全主觀的情感映射。例如蒙德里安的抽象畫作完全是他自我情感的流露，而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作家具時(shí)必須考慮人體工程學(xué)等因素。所以說，設(shè)計(jì)比藝術(shù)多了功能性的考量，這也是設(shè)計(jì)可以應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，而藝術(shù)停留在個(gè)人印象的原因。

設(shè)計(jì)比藝術(shù)多出對(duì)功能性的考量

綜上所述，設(shè)計(jì)與藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別:設(shè)計(jì)比藝術(shù)多出對(duì)功能性的考量。設(shè)計(jì)必須建立在良好的功能基礎(chǔ)上，同時(shí)兼具審美表現(xiàn)。設(shè)計(jì)活動(dòng)需要在功能與形式之間進(jìn)行取舍，需兼顧好用性與美觀性。設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)實(shí)用、方便、經(jīng)濟(jì)的功能，更要給人以審美享受。相比之下，藝術(shù)更看重作品的情感表達(dá)和審美體驗(yàn)，不受功能限制。因此，設(shè)計(jì)比藝術(shù)多了“技術(shù)屬性”，需要處理好工程性與文化性的關(guān)系。設(shè)計(jì)不能偏重功能而忽視形式，也不能形式主義脫離實(shí)用。設(shè)計(jì)中技術(shù)性和藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一，是區(qū)分它與純藝術(shù)的標(biāo)志。設(shè)計(jì)需要繼承并創(chuàng)新藝術(shù)手法，在符合功能預(yù)期的前提下，探索形式之美，展現(xiàn)獨(dú)特審美風(fēng)格。

綜上所述，設(shè)計(jì)學(xué)和藝術(shù)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。設(shè)計(jì)繼承了藝術(shù)的審美屬性，需要在功能的基礎(chǔ)上追求形式之美;同時(shí)藝術(shù)家也在設(shè)計(jì)實(shí)踐中發(fā)揮著推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)學(xué)兼顧功能性和藝術(shù)性，二者缺一不可。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中需要注意作品的藝術(shù)手法和審美價(jià)值，與功能性實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一。

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