出國熱從什么時(shí)候開始，以前的影視劇竟然這么透徹地談?wù)撏鈬?/h1>

• 一兮留學(xué)
• 2025-07-12 18:39
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「千萬里我追尋著你，可是你卻并不在意。你不像是在我夢(mèng)里，在夢(mèng)里你是我的唯一。」

《北京人在紐約》的主題曲曾經(jīng)是中國電視觀眾最熟悉的旋律之一，演唱者劉歡以音色雄渾、音域?qū)掗熢诰攀甏娜A語流行樂壇獨(dú)樹一幟。盡管這首《千萬次的問》所唱的是旅美華人的心境，單從歌詞字面來看卻儼然出自一個(gè)傷痕累累、疲憊彷徨的傷情者之口，搭配劉歡獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格，一個(gè)為情所困、愛而不得的獨(dú)身男人呼之欲出。

《北京人在紐約》（1993）

歌曲中這個(gè)令人神往又莫名冷淡，使追求者痛苦不堪、又愛又恨的女性就是初代移民眼中的美國，移民就是求偶，男女即是家國，這種換喻結(jié)構(gòu)普遍地存在于九十年代以來講述中國移民故事的大眾文化產(chǎn)品中，而故事的敘述者多半是與王起明類似的男性。

對(duì)于習(xí)慣了家國同構(gòu)的中國人來說，這并不是一種陌生的比喻。今天再看這些作品，在悲歡離合的個(gè)人命運(yùn)下浮現(xiàn)的宏大敘事格外引人注目，重溫的意義或許正在于此。

鄭曉龍、馮小剛既是《北京人在紐約》的導(dǎo)演，也是《大撒把》的編劇，后者早于前者一年上映，二者的背景都是八十年代以來的「出國熱」：隨著自費(fèi)出國留學(xué)條件在1984年放寬，中國人掀起了繼甲午、五四之后的第三撥留學(xué)浪潮，爭相出國造成了許多家庭的撕裂，《大撒把》所講述的就是此類家庭中留守國內(nèi)一方的情感狀態(tài)。

《大撒把》（1992）

與倔強(qiáng)張揚(yáng)的王起明不同，《大撒把》中葛優(yōu)飾演的顧顏是忍辱負(fù)重的一方。和馮氏喜劇中的許多角色一樣，顧顏是一個(gè)帶有漫畫感的悲喜劇角色，徐帆飾演的女主角林周云也是如此。二人相識(shí)于送各自的配偶出國的機(jī)場，林周云因傷心過度而當(dāng)場暈倒，著急出國的丈夫?qū)⑸響蚜椎钠拮油懈督o素不相識(shí)的顧顏后便匆匆離去，這次意外也造成了林周云的流產(chǎn)，從一開始影片便將出國的一方置于背信棄義的道德弱勢境地。

同病相憐的顧林二人共度除夕，顧顏提議和林周云「重溫家庭生活的溫暖」。二人訴說各自對(duì)于愛情的理解，林周云流露出過度理想化的一面，她對(duì)于愛情的理解近乎童話般幼稚，而顧顏則顯得更為理智和成熟，然而清醒也讓他的痛苦更加深刻，在內(nèi)心深處他是比林周云更加渴望「家庭生活溫暖」的一方。

在林周云面前，顧顏表現(xiàn)得坐懷不亂，保住了他對(duì)于合法妻子的道德優(yōu)勢；送走了林周云之后，他有痛快地在離婚協(xié)議上簽了字?！割欘仭狗g成大白話就是「要臉」，他真正愛惜的是自己的自尊心，這是經(jīng)濟(jì)和文化上正承受著雙重失落的中國觀眾所感同身受的。

在《大撒把》中，自尊具有至高無上的倫理價(jià)值，高于財(cái)富，高于愛情也高于家庭，而自尊的承載者「碰巧」都是男性。顧顏?zhàn)圆槐卣f，林周云的丈夫最終也把妻子接到了外國，他就像是顧顏的鏡像：男人擁有了自尊便擁有了一切，反之男人即使失去一切也不能失去自尊。

身為女性的林周云，她的家庭幸福和道德完整也都得益于丈夫在國外的成功，如果她繼續(xù)滯留國內(nèi)，勢必難以抵擋顧顏的男性魅力。從這個(gè)意義上說，她的自尊必然是她丈夫自尊的附屬品。一種以男性自尊為中心的倫理機(jī)制悄然建立了起來，遠(yuǎn)比《中國可以說不》之類的小冊(cè)子要更加深入人心。

對(duì)于自尊的敏感和焦慮在《北京人在紐約》中被進(jìn)一步放大，王起明可不像顧顏那么隱忍。曹桂林所著的長篇小說《北京人在紐約》最初發(fā)表在文學(xué)雜志《十月》上，原作所講述的僅僅是一對(duì)華人移民夫婦的奮斗史，電視劇在小說的基礎(chǔ)上增添了大量爭風(fēng)吃醋的感情戲碼，如從一見面起便莫名覬覦郭燕的制衣廠老板大衛(wèi)，就是一個(gè)原作中并不存在的人物。大衛(wèi)憑借金錢從王起明手中奪走了他的妻子，隱喻著美國奪走了中國移民的自尊。

《北京人在紐約》（1993）

另一個(gè)華人女性阿春適時(shí)地出現(xiàn)，她被一無所有但一身傲骨的王起明所吸引，不僅對(duì)他投懷送抱還贊助了他一筆創(chuàng)業(yè)資金，這個(gè)織女一樣的阿春同樣是電視劇的原創(chuàng)人物，她的真正作用是安撫王起明受傷的自尊心。除此之外，電視劇還添加了阿春用中醫(yī)為兒子施治，被傲慢自大的前夫告上法庭的情節(jié)，如此編排當(dāng)然也是為了刺激觀眾的民族自尊心。

阿春告訴王起明：美國既不是天堂，也不是地獄，而是戰(zhàn)場——「你不害別人就等著別人來害你好了，你不要抱著中國人的傳統(tǒng)觀念不放，這是美國紐約。要不等死，要不就去害別人?！惯@番話所反映的不僅僅是初來乍到的新移民對(duì)于美國社會(huì)的認(rèn)知，也反映了中國人對(duì)于市場經(jīng)濟(jì)和資本主義的認(rèn)識(shí)。中國的美國的、計(jì)劃的市場的、西方的東方的、社會(huì)主義的資本主義的……種種宏大敘事扭結(jié)在了一起，引發(fā)了激烈的爭論。

對(duì)此，馮小剛的回應(yīng)是：「不希望人們?cè)谖覀兊钠永飳ふ艺?，我們的基本目?biāo)是娛樂?！沟终f：「這里確實(shí)有我們的情緒在里面。美國人拍《龍年》可以把中國人寫得一塌糊涂，我們拍《北京人在紐約》只是拍出了一點(diǎn)感受而已。美國警察對(duì)我們非常橫，他們說的話那是在侮辱中國人。我覺得他們應(yīng)該允許我們演一下對(duì)美國和它那兒的人給我們的感受?！?/span>

馮小剛的回應(yīng)顯示，自尊的確是他關(guān)心的首要問題。王起明找回自尊的方式之一是接受了阿春的「狼性哲學(xué)」，想盡辦法發(fā)家致富，與之形成對(duì)比的是和王起明同在中餐廳打工的大李和在紐約街頭敲桶的黑人，在電視劇中他們都是徹頭徹尾的失敗者。

王起明另一種找自尊的方式則是貶低美國的文化，他說：「美國人只崇拜三種人，電影明星、體育明星和成功的商人，這三種人都有天文數(shù)目般的錢！」

然而他的女兒寧寧卻被這種文化所吸引。與大衛(wèi)沖突是為了捍衛(wèi)丈夫的自尊，與寧寧的沖突則是為了保衛(wèi)男性的另一種自尊——父親的自尊，再次奪走他自尊的同樣是美國。

沒完沒了的自尊心保衛(wèi)戰(zhàn)令王起明身心俱疲，也讓《北京人在紐約》顯得乖張狂躁。相比之下，三年之后播出的電視劇《上海人在東京》態(tài)度就成熟許多。

《上海人在東京》的主人公同樣是一名男性。祝月是一名律師，在事事講求論資排輩的體制內(nèi)，學(xué)歷不足的他處處碰壁，遂一氣之下出走東洋，決心干一番事業(yè)。電視劇的第一場戲就是祝月在測字先生面前寫下了一個(gè)大大的「路」字，陳道明的表演里多了幾分知識(shí)分子清高而少了些許姜文的匪氣。

《上海人在東京》（1996）

但是這并不意味著《上海人在東京》就忽視男性的自尊，只是這部劇中自尊會(huì)以更加從容的方式表現(xiàn)出來。祝月和同一天來到日本的白潔情投意合，又贏得了伊美小姐的傾心，即使如此受到女性的幻影，祝月依舊保持著對(duì)妻子忠誠——顧顏所維護(hù)的、王起明所追求的，祝月一開始便全部具備。

有一次他未能把持住自己，與白潔沖動(dòng)地發(fā)生了關(guān)系，但那件事的起因是他為了替打黑工不幸致殘的同胞討要補(bǔ)償而遭到流氓的毆打，性被視為對(duì)男子氣概的獎(jiǎng)勵(lì)，且最終祝月還是了斷了這種不倫關(guān)系，又回到了妻子身邊，因而祝月獲得了劇作者的原諒。

王起明是一個(gè)徹底的個(gè)人主義者，基本沒有同胞之愛，國內(nèi)的哥們兒鄧衛(wèi)來投奔他，他把鄧衛(wèi)扔到了當(dāng)初自己住過的地下室，而祝月的體面之處在于，他的抱負(fù)不僅僅是個(gè)人的事業(yè)成功，還包括為那些在日本打黑工的同胞爭取權(quán)益：在祝月身上，民族大義和個(gè)人自尊都得到了一種更符合現(xiàn)代性規(guī)范的闡釋。

同一時(shí)期中國拍攝的反映海外新移民生活的影視作品還包括《走入歐洲》（1997）、《別了，莫斯科》（1995）等等，都沒有跳出以男性為中心的創(chuàng)業(yè)史加感情史模式。

和《北京人在紐約》一道走紅的「自傳」《曼哈頓的中國女人》本來有機(jī)會(huì)展示華人女性移民的獨(dú)特視角，但隨著本書的傳主被爆出捏造事實(shí)并陷入訴訟糾紛，同名電視劇的拍攝計(jì)劃也不了了之。當(dāng)然，以作者周勵(lì)專投讀者所好的浮夸文風(fēng)，即便影視化成功也不能指望它真實(shí)地還原華裔女性立場。

《走入歐洲》（1997）

也許這些作品都不如胡雪楊在1991年拍攝的《留守女士》。《留守女士》和《大撒把》是同樣的題材，講述的都是分居夫妻中留守國內(nèi)的一方所承受的情感撕裂，但與之相比，《大撒把》中男女主人公故作姿態(tài)、實(shí)則挑逗的約定就暴露出輕佻的趣味。

在《留守女士》中，沒有人能占據(jù)道德高地，無論是出國的一方還是留守的一方，沒有誰更加高尚，都要面對(duì)真實(shí)的欲火煎熬。而外國并非是一片「月比故鄉(xiāng)明」的樂土，故鄉(xiāng)也在急劇地變化，無論身在何方，變化都不會(huì)停止。在狹隘的自尊心保衛(wèi)戰(zhàn)之外，胡雪楊導(dǎo)演展現(xiàn)了一種更加深沉也更加流動(dòng)的立場。

《留守女士》（1991）

2000年之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，中國觀眾對(duì)于海外華人的故事興趣驟降，以此為背景的作品漸漸向著類型片靠攏，典型如趙寶剛指導(dǎo)的《別了，溫哥華》，實(shí)際上是一部放之四海皆可的苦情偶像劇。

《別了，溫哥華》（2003）

隨著中國國力的攀升，大小屏幕上的海外華人不再不惜代價(jià)地出國淘金，而是學(xué)成歸來，甚至在創(chuàng)業(yè)成功之后加倍地報(bào)復(fù)當(dāng)初令自己飽受屈辱的發(fā)達(dá)國家，以此來醫(yī)治自己的心靈創(chuàng)傷，如《中國合伙人》中的孟曉峻。雖然王起明以破產(chǎn)告終，孟曉駿飛黃騰達(dá)，二人的精神底色倒是一脈相承。

從顛沛流離的王起明到春風(fēng)得意的孟曉峻，的確有恍如隔世之感，然而不同時(shí)代人們所需要面對(duì)的焦慮卻未必有實(shí)質(zhì)性的變化。自尊，仍然是與不同文化碰撞時(shí)中國人所考慮的首要問題，盡管這其中有幾分男性主導(dǎo)文化的虛驕，但我們也不得不承認(rèn)：以「現(xiàn)代性」「發(fā)達(dá)資本主義」為通行證的全球化對(duì)于本土文化來說，的確是如同粉碎機(jī)一樣的毀滅力量，對(duì)被動(dòng)卷入這一進(jìn)程的人來說，痛苦、屈辱、迷茫都是真實(shí)的感受。

一切都回到馮小剛的出發(fā)點(diǎn)上：美國警察對(duì)我們非常橫，我們拍一點(diǎn)自己對(duì)他們的真實(shí)感受，怎么了？歧視是真的，憤怒也是真的，全球化讓不同文化之間的交流空前頻繁，這些交流并非都是出于自愿也并非都是出于善意，該如何療愈和安撫受傷的自尊，根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

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