在國(guó)際交往日益緊密的今天，中國(guó)人遠(yuǎn)赴國(guó)外留學(xué)似乎成為一種時(shí)尚，中國(guó)已經(jīng)成為世界上最大的留學(xué)生生源國(guó)。但是在我國(guó)古代的隋唐時(shí)期，中國(guó)作為世界上的超級(jí)強(qiáng)國(guó)，百夷臣服，萬邦來朝。那個(gè)時(shí)期很多外國(guó)人都以來中國(guó)留學(xué)為榮。

中國(guó)古代外國(guó)“留學(xué)生”產(chǎn)生的時(shí)代背景和條件

公元581年二月，北周靜帝禪讓于楊堅(jiān)，北周覆亡。隋文帝楊堅(jiān)定國(guó)號(hào)為“隋”，結(jié)束了自西晉末年以來古代中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近300年的分裂局面，并勵(lì)精圖治，使得國(guó)家文化繁榮，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，因此出現(xiàn)了萬國(guó)來朝的局面。當(dāng)時(shí)周邊國(guó)家如高昌、倭國(guó)、高句麗、新羅、百濟(jì)與東突厥等國(guó)皆深受隋朝文化與典章制度的影響，都開始派學(xué)子來天朝學(xué)習(xí)，“留學(xué)生”就是在這一背景下開始發(fā)展的。

海上絲綢之路

唐代時(shí)期，由于國(guó)際交往的需要，中外交通有了進(jìn)一步發(fā)展，形成了以長(zhǎng)安為中心的通往國(guó)外各地的陸海交通網(wǎng)。陸路交通有以下干線：北路從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞河、鄂畢河上游，往西可達(dá)額爾齊斯河以西地區(qū)。西路即著名的“絲綢之路”，可遠(yuǎn)達(dá)歐洲、伊朗和印度。西南路從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)四川、吐蕃，可到尼婆羅（今尼泊爾）和天竺（今印度）：或經(jīng)南詔往東南，可到林邑（今越南）、真臘（今柬埔寨），往西南可到驃國(guó)（今緬甸）和天竺。東路從長(zhǎng)安往東，經(jīng)河北、遼東，抵朝鮮半島，達(dá)高麗、新羅和百濟(jì)。海路有以下航道：東去日本有三條海路。這些通往國(guó)外的海路雖然距離長(zhǎng)安甚遠(yuǎn)，但凡是唐朝的泛海出使或海外各國(guó)各地區(qū)使者的揚(yáng)帆來華，其起點(diǎn)或終點(diǎn)都是唐都長(zhǎng)安城。

這個(gè)時(shí)期交通的發(fā)展以及各種航線的開通。也為“留學(xué)生”來中國(guó)留學(xué)提供了便利的條件。

唐代中外交通示意圖

古代外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)有特殊待遇嗎？

隋朝是中國(guó)古代開始批量接收外國(guó)留學(xué)生的朝代。據(jù)《隋書·東夷列傳》"倭國(guó)"條記載,大業(yè)四年,隋文帝楊堅(jiān)"派遣文林郎裴世清,出使倭國(guó)"。開皇二十年（公元600年）倭王阿每遣使入隋。大業(yè)三年（公元607年）、四年，小野妹子兩次使隋。十年（公元614年），又有犬上三田耜使隋。遣隋使團(tuán)成員包括大使及隨員，并有留學(xué)生、學(xué)問僧同行。這算是中國(guó)的第一批外國(guó)留學(xué)生。

• 接收外國(guó)留學(xué)生，在唐代達(dá)到頂峰，并且唐代有針對(duì)留學(xué)生的教育體制

唐朝中央由國(guó)子監(jiān)統(tǒng)領(lǐng)的官學(xué)主要有六學(xué)(國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué))。此外,在門下省設(shè)有弘文館,東宮設(shè)崇文館稱為,兩館”。中央六學(xué)中的前三學(xué)和兩館主要修習(xí)儒家經(jīng)典和文史知識(shí),后三學(xué)為專業(yè)性學(xué)校,分別修習(xí)律令、書法和算學(xué)知識(shí)。兩館主要接收皇族及勛臣子弟,與留學(xué)生關(guān)系不很緊密。而六學(xué)不僅招收國(guó)內(nèi)學(xué)生,同時(shí)也招收各國(guó)留學(xué)生。

孫中山先生在談到中國(guó)應(yīng)該對(duì)外開放時(shí)曾說:“唐朝最盛時(shí)代,外國(guó)人遣派數(shù)萬留學(xué)生到中國(guó)求學(xué),如意大利、土耳其、波斯、日本等國(guó),是彼時(shí)外國(guó)人到中國(guó)來,我中國(guó)人不反對(duì)。”

唐代招收留學(xué)生始自唐太宗貞觀年間,《新唐書·儒學(xué)傳》載:“廣學(xué)舍千二百區(qū),三學(xué)益生員,并置書、算二學(xué),皆有博士。大抵諸生員至三千二百。自玄武屯營(yíng)飛騎,皆給博士受經(jīng),能通一經(jīng)者,聽入貢限。四方秀艾,挾策負(fù)素,坌集京師,文治煟然勃興。于是新羅、高昌、百濟(jì)、吐蕃、高麗等群酋長(zhǎng)并遣子弟入學(xué),鼓笥踵堂者,凡八千余人。紆侈袂,曳方履,訚訚秩秩,雖三代之盛,所未聞也。”

此外,日本、大食、渤海等國(guó)也都遣子弟入唐習(xí)業(yè)。此后的唐代君主也多奉行開放式教育方針,對(duì)外藩及外邦來華學(xué)子予以接納。

開元三年(715)十二月,唐玄宗頒布《令蕃客國(guó)子監(jiān)觀禮教敕》云:“夫國(guó)學(xué)者,立教之本,今遠(yuǎn)方納款,相率歸朝,慕我華風(fēng),孰先儒禮。由是執(zhí)于干羽,常不討而來賓;事于俎豆,庶幾知而往學(xué)”。至德二年(757)四月八日,唐肅宗又于《搜訪天下賢俊制》中敕曰:“夫茲薦士,非止一舉,永為恒典,有即登聞。”這些政策也鼓勵(lì)了外邦留學(xué)生來入唐學(xué)習(xí)和工作的熱情。

遣唐使墓志銘

• 唐朝嚴(yán)格限制外國(guó)留學(xué)生的數(shù)量

一般而言，各國(guó)留學(xué)生在赴唐之前，須向唐廷告奏，提出官方申請(qǐng)，獲準(zhǔn)后方可入唐。留學(xué)生大多是隨使節(jié)赴唐，如新羅留學(xué)生多隨朝貢使、慶賀使、謝恩使、賀正使入唐。直至唐末才有少數(shù)搭乘商船來華習(xí)業(yè)者，如崔致遠(yuǎn)”。日本則由于海程遙遠(yuǎn)等客觀條件所限，留學(xué)生幾乎全部是隨遣唐使入唐”。

由于唐代文化教育的開放影響較為深遠(yuǎn)，使人們很容易產(chǎn)生錯(cuò)覺，認(rèn)為各國(guó)派往大唐習(xí)業(yè)的留學(xué)生一定不受數(shù)量限制，其實(shí)并非如此。入唐留學(xué)生的數(shù)量，也有一定之規(guī)，并非來者都能被接納。

首先，因?yàn)樘拼母鲊?guó)留學(xué)生大多在國(guó)子監(jiān)六學(xué)中，與中士學(xué)子一同習(xí)業(yè)。但在有唐近三百年間，兩京國(guó)子監(jiān)六學(xué)生員數(shù)額雖時(shí)有變動(dòng)卻都有嚴(yán)格限制。

太宗貞觀年間，增置學(xué)員凡3260人，加上藩屬及外邦學(xué)子，總數(shù)達(dá)洋洋八千余人。但這樣的盛況“至永淳以后，乃廢”。到元和二年(807)，國(guó)子監(jiān)奏報(bào)，兩京諸館學(xué)生，總數(shù)已減為六百五十人：

兩京諸館學(xué)生，總六百五十員，請(qǐng)每館定額如后：西監(jiān)學(xué)生，總五百五十員。國(guó)子館八十員，太學(xué)館七十員，四門館三百員，廣文館六十員，律館二十員，書館十員，算館十員。

至永泰后，已不足六百五十之?dāng)?shù)：

天寶以前，各館學(xué)生，其數(shù)至多，并有員額。至永泰后，西監(jiān)置五百五十員，東監(jiān)近置一百員。

又據(jù)《舊唐書.職官志》:中央官學(xué)的國(guó)子監(jiān)六學(xué)中，國(guó)子學(xué)學(xué)生員額應(yīng)為三百人，太學(xué)學(xué)生五百人，四門學(xué)學(xué)生五百人，律學(xué)學(xué)生五十人，書學(xué)學(xué)生三十人，算學(xué)學(xué)生三十人?！缎绿茣匪d與之大致相同，惟四門館人數(shù)不同，為三百人。各種典籍所載數(shù)字的差異，緣于各自所依據(jù)的年代不同。但總的說來，國(guó)子六學(xué)名額有限，除貞觀年間以外，國(guó)子監(jiān)六學(xué)員額合計(jì)，也沒有超過一千。

• 唐代為外國(guó)留學(xué)生提供食宿和四季時(shí)服的費(fèi)用

唐代留學(xué)生的留學(xué)費(fèi)用，由唐王朝與生源國(guó)共同負(fù)擔(dān)。其中，食宿和四季時(shí)服由唐廷發(fā)放，購書和其他費(fèi)用則由生源國(guó)出資。衣食住宿方面，唐廷將留學(xué)生與中央官學(xué)的中土士子同等對(duì)待，由國(guó)家提供衣糧住宿。

如唐敬宗寶歷元年(825)， 新羅派出金允夫、金立之、樸亮之等十二名留學(xué)生入唐，憲德王金彥升呈《分別還蕃及應(yīng)留宿衛(wèi)奏》表，希望“仍請(qǐng)配國(guó)子監(jiān)習(xí)業(yè)，鴻臚寺給資糧”。《東史綱目》卷五上“真圣女王三年(889)” 記載:“書糧唐自鴻臚寺供給。學(xué)生去來者相踵?！边@些優(yōu)惠的教育政策和生活條件對(duì)留學(xué)生而言有很大的吸引力。

唯一不同的是，外國(guó)留學(xué)生的衣糧住宿費(fèi)用的支付機(jī)構(gòu)與中土學(xué)子不同，在中央官學(xué)習(xí)業(yè)的中土學(xué)子的食宿費(fèi)用是由國(guó)子監(jiān)直接給予，而留學(xué)生則由鴻臚寺供給。但這種教育優(yōu)惠政策隨著唐王朝經(jīng)濟(jì)的凋敝也出現(xiàn)了供應(yīng)困難的情況。

新羅留學(xué)生崔致遠(yuǎn)也發(fā)出了“讀書糧則難致”(《與客將書》)的感慨。很顯然，中唐以后朝廷經(jīng)濟(jì)衰落給教育帶來了較大沖擊，在支付留學(xué)生學(xué)習(xí)費(fèi)用上朝廷已經(jīng)捉襟見肘，對(duì)留學(xué)生的教育資助已較難滿足正常的學(xué)習(xí)和生活需要。

• 唐代外國(guó)留學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和學(xué)習(xí)內(nèi)容

唐代的留學(xué)生主要由鴻臚寺負(fù)責(zé)接收和管理，他們?nèi)胩坪?，?huì)被安排進(jìn)入國(guó)子監(jiān)六學(xué)中，與中土學(xué)子一起修習(xí)經(jīng)籍文史、算學(xué)、書學(xué)、律學(xué)等專門文化知識(shí)。

唐中宗神龍?jiān)?705) 即下詔：“吐蕃王及可汗子孫，欲習(xí)學(xué)經(jīng)業(yè)，宜附國(guó)子學(xué)讀書?！贝拗逻h(yuǎn)《遣宿衛(wèi)學(xué)生首領(lǐng)等入朝狀》亦日:“新羅國(guó)當(dāng)國(guó)差遣宿衛(wèi)學(xué)生首領(lǐng)入朝，請(qǐng)附國(guó)子監(jiān)習(xí)業(yè)?！毙铝_憲德王派出留學(xué)生后，即上書唐廷曰“仍請(qǐng)配國(guó)子監(jiān)習(xí)業(yè)”。從這些記載可見，留學(xué)生進(jìn)國(guó)子監(jiān)習(xí)業(yè)乃是唐朝。

• 唐代外國(guó)留學(xué)生的留學(xué)時(shí)間

留學(xué)生在唐留學(xué)的具體年限雖然史籍并沒有明確著錄，但仍有一些零星的記載可資判斷。

如《舊唐書》卷一九九 《新羅傳》載:“質(zhì)子及年滿合歸國(guó)學(xué)生等共一百五人，并放還?！薄缎绿茣肪矶栋贊?jì)傳》亦載:“鴻臚寺籍質(zhì)子及學(xué)生歲滿者百五人，皆還之?！睆摹澳隄M合歸國(guó)學(xué)生”和“學(xué)生歲滿者”可以看出，唐代的留學(xué)生在唐習(xí)業(yè)應(yīng)該有居留時(shí)間的限定。

如前面所講，唐代留學(xué)生是在中央官學(xué)與中土士子一同習(xí)業(yè)，享有唐廷提供的免費(fèi)衣糧住宿。而唐代官學(xué)學(xué)生的習(xí)業(yè)年限是有明確規(guī)定的，據(jù)《唐六典》載，國(guó)子監(jiān)各學(xué)在校學(xué)生最長(zhǎng)的修業(yè)年限為九年，律生為六年。凡在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)未能科舉及第者，則“舉而免之”。照此看來，與中土士子一同習(xí)業(yè)的留學(xué)生在國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)的年限應(yīng)與中土士子大致相同。

唐代留學(xué)生完成學(xué)業(yè)后歸國(guó)，也需遵循一定的程序。先由本國(guó)向唐朝廷提出申請(qǐng)，奏明將要?dú)w國(guó)留學(xué)生的人數(shù)、姓名等事項(xiàng)，獲得唐朝廷準(zhǔn)許后始可隨本國(guó)使節(jié)離開唐土。

• 唐代為照顧留學(xué)生在唐及第的需求，特設(shè)針對(duì)異域士子的“賓貢科”

唐代為了照顧到留學(xué)生對(duì)唐代科舉的向往和熱忱，特設(shè)針對(duì)異域士子的賓貢科，滿足留學(xué)生在唐及第的需求。唐代自太宗貞觀年間開始接收留學(xué)生。唐代科舉取士登第者的榮耀，更使這些留學(xué)生們艷羨不已，從而躍躍欲試地加入了科舉應(yīng)試的大軍之中。

嚴(yán)耕望先生在《新羅留學(xué)生與僧徒》一文中概括這種情況說:“唐代科舉取士，登第者光寵殊異。外國(guó)學(xué)生之留唐習(xí)業(yè)者，亦自慕羨而愿就試?！?/p>

有關(guān)唐代賓貢科的最早記載是高麗名士崔瀣在元順帝元統(tǒng)元年所作的《送奉使李中父還朝序》:進(jìn)士取人，本盛于唐，長(zhǎng)慶初，有金云卿者，始以新羅賓貢題名杜師禮榜，由此至天佑初，凡登賓貢科者五十有八人，五代梁唐又三十有二人。

總結(jié)：我國(guó)古代的留學(xué)生制度從隋朝時(shí)期開始，在唐代發(fā)展到了頂峰，唐代的留學(xué)生主要由當(dāng)時(shí)的政府機(jī)構(gòu)鴻臚寺負(fù)責(zé)接收和管理，住宿和飲食以及四季上學(xué)的衣服都由唐廷發(fā)放，購書和其他費(fèi)用則由自己的國(guó)家出資。而且在留學(xué)生人數(shù)上有嚴(yán)格規(guī)定，在留學(xué)時(shí)間上的與大唐本土的學(xué)生上學(xué)時(shí)間大致一樣。為了滿足留學(xué)生在唐及第的需求，特設(shè)針對(duì)異域士子的“賓貢科”。當(dāng)時(shí)繁榮發(fā)展的留學(xué)生制度，留學(xué)生歸國(guó)后推動(dòng)了本國(guó)的社會(huì)發(fā)展、教育進(jìn)步同是也為漢文學(xué)的繁榮發(fā)展起到了積極作用。