Hello~大家好，大家通過預科的學習有沒有已經(jīng)掌握了大部分知識概念呢。今天學姐為大家簡單介紹Humanities專業(yè)的基礎知識，如果同學們需要定制化的輔導，可以聯(lián)系我們的英國留學生輔導老師來進行更加專業(yè)性的解答。

人類學

人類學是整體的“人類科學”，一門關于人類整體存在的科學。該學科處理的是不同方面的整合社會科學人文學科人體生物學。在二十世紀，學術學科通常在制度上分為三大領域:

自然科學尋求通過可重復和可驗證的實驗得出一般規(guī)律。

這人文學科通過他們的歷史,文學,音樂，和藝術，強調(diào)理解特定的個人、事件或時代。

這社會科學通常試圖發(fā)展科學方法，以一種概括的方式來理解社會現(xiàn)象，盡管通常使用不同于自然科學的方法。

宗教

前，我們不知道任何人或部落，無論是從歷史還是從今天，可以說完全沒有“宗教”。宗教可以用一個社區(qū)因為人類群居動物。儀式習慣于將社區(qū)聯(lián)系在一起。群居動物需要規(guī)則。倫理學是社會的要求，但不是宗教的要求。神道教和其他民間或自然宗教沒有道德規(guī)范。這神奇的可能包括也可能不包括神，因為不是所有的宗教都有神(小乘佛教和道教).宗教可能有相信，但宗教不是信仰體系。信仰體系暗示了一種邏輯模型，而宗教由于其內(nèi)部矛盾、缺乏證據(jù)、虛假和信仰因素而沒有表現(xiàn)出來。

表演藝術

在觀眾面前參與這些藝術的藝術家被稱為表演者，包括演員，喜劇演員,舞蹈家,音樂家，和歌手。表演藝術也得到了相關領域工作人員的支持，例如作詞和編劇才能。表演者經(jīng)常改編他們的出現(xiàn)，如與服裝和舞臺化妝，等等。還有一種特殊形式的精細工藝其中藝術家完成他們的作品向觀眾直播。這叫做戲劇表演藝術。大多數(shù)行為藝術也涉及某種形式的造型藝術，也許是在創(chuàng)造小道具。舞蹈通常被稱為造型藝術在現(xiàn)代舞紀元。

音樂學

薩爾茨堡莫扎特音樂會

音樂學作為一門學科，可以采取多種不同的途徑，包括歷史音樂學,音樂文學,人種音樂學和樂理。本科音樂專業(yè)一般會修所有這些領域的課程，研究生則專注于某一條特定的路徑。人文科學傳統(tǒng)上，音樂學也用于通過教授專注和傾聽等技能來拓寬非音樂家的技能。

戲院

戲院(或劇場)(希臘語“劇場”，θ?ατρον)是的分支表演藝術關注...演戲在觀眾面前用語言、手勢、音樂、舞蹈、聲音和場景的組合來講述故事——實際上是其他表演藝術的任何一種或多種元素。除了標準的敘事對話風格之外，戲劇還采取以下形式歌劇,芭蕾舞,啞劇,歌舞伎,印度古典舞蹈,京劇,啞劇演員的戲劇，和手勢。

真理和意義

人文研究和自然科學之間的分野也影響著人文學科的意義爭論。人文學科和人文學科的區(qū)別是什么自然科學不是某個主題，而是處理任何問題的方式。人文學科側(cè)重于理解意義、目的和目標，并進一步欣賞獨特的歷史和社會現(xiàn)象——一種尋找“真理”的解釋方法——而不是解釋事件的因果關系或揭示自然世界的真理。除了社會應用之外，敘事想象是歷史、文化和文學中理解意義的重要工具。

想象力作為藝術家或?qū)W者工具包的一部分，有助于創(chuàng)造引起觀眾反應的意義。因為人文學者總是在關系在生活經(jīng)驗中，沒有“絕對”的知識在理論上是可能的;相反，知識是一個不斷創(chuàng)造和改造閱讀文本的語境的過程。后結(jié)構(gòu)主義基于意義、意向性和作者身份等問題，對人文主義研究方法提出了質(zhì)疑。[可疑的 –討論]仿效;跟隨;隨著作者之死宣告者羅蘭·巴特各種理論電流，例如解構(gòu)和話語分析試圖揭示在產(chǎn)生所謂的有意義的對象和結(jié)果時起作用的意識形態(tài)和修辭解釋的人文學科。這一事件使人文學科的解釋結(jié)構(gòu)面臨批評，即人文學科“不科學”，因此不適合納入現(xiàn)代大學課程，因為其不斷變化的語境意義的性質(zhì)。[可疑的 –討論]

快樂，對知識和學識的追求

有些，比如斯坦利·費什，聲稱人文學科可以通過拒絕任何功利的主張來為自己辯護。(Fish很可能主要考慮的是文學研究，而不是歷史和哲學。根據(jù)Fish的說法，任何試圖從外部利益(如社會有用性(如生產(chǎn)率的提高)或?qū)€人的崇高影響(如更大的智慧或減少的偏見)來證明人文學科是合理的都是沒有根據(jù)的，只是對相關的學術部門提出了不可能的要求。此外，批判性思維雖然可以說是人文主義訓練的結(jié)果，但也可以在其他環(huán)境中獲得。人文學科甚至不再提供那種社會聲望(社會學家有時稱之為“文化資本”)這有助于在二戰(zhàn)后大眾教育時代之前在西方社會取得成功。

相反，像費什這樣的學者認為人文學科提供了一種獨特的快樂，一種基于對知識(即使只是學科知識)的共同追求的快樂。這種快樂與西方文化中休閑和即時滿足的日益私有化形成鮮明對比;因此，它滿足尤爾根·哈貝馬斯對社會地位的漠視和對以前毫無疑問的領域的理性問題化的要求，是在資產(chǎn)階級中進行的努力所必需的公共領域。因此，在這一論點中，只有對快樂的學術追求才能在現(xiàn)代西方消費社會的私人領域和公共領域之間建立聯(lián)系，并加強公共領域，根據(jù)許多理論家的說法，[誰?]是現(xiàn)代民主的基礎。[需要引用]

其他人，比如鮑爾萊因，認為人文學科的教授們已經(jīng)越來越多地放棄已被證實的認識論(我只關心你論點的質(zhì)量，不關心你的結(jié)論。)贊成教導(我只關心你的結(jié)論，不關心你論點的質(zhì)量。).結(jié)果是，教授和他們的學生嚴格堅持有限的觀點，對對立的觀點幾乎沒有興趣或理解。一旦他們獲得了這種智力上的自我滿足，學習、研究和評估中的持續(xù)失誤就很常見。

以上是Humanities專業(yè)的相關理論知識，如果同學需要系統(tǒng)化的課程補習，可以和我們留求藝的輔導老師進行聯(lián)系，祝同學們都能順利完成自己的預科學習。