加拿大11年級哲學(xué)課程(HZB3M)鼓勵學(xué)生探索哲學(xué)的大問題，比如:什么是有意義的人生?什么能區(qū)分對錯?什么構(gòu)成知識?什么讓事物變得美麗?什么是公正的社會?HZB3M課程主要發(fā)展批判性思維和哲學(xué)推理技能，識別和分析哲學(xué)家對大問題的反應(yīng)。學(xué)生將探索哲學(xué)問題與社會和日常生活的相關(guān)性，發(fā)展研究和調(diào)查技能，調(diào)查哲學(xué)的各種主題。

那么加拿大11年級哲學(xué)課程學(xué)什么?加拿大11年級哲學(xué)課程包括以下幾部分內(nèi)容：

第一單元、哲學(xué)介紹

在這個入門單元中，在學(xué)生開始看哲學(xué)的五大問題之前，會花一些時間來討論是什么讓一個哲學(xué)家成為一個好哲學(xué)家。畢竟，學(xué)生不能開始問這些關(guān)于哲學(xué)的問題，直到學(xué)生確切地知道如何有效地接近它們。

首先，一個好的哲學(xué)家的一個特點是，他/她意識到哲學(xué)著作中可能存在不同種類的定義。例如，如果學(xué)生正在閱讀一篇哲學(xué)文章，作者在文章中包含了他/她的術(shù)語的定義，那么他們必須知道作者使用的定義，這樣他們才能相應(yīng)地閱讀和理解文章。

其次，另一個可能是哲學(xué)家最重要的技能之一的品質(zhì)是理解一個論點的結(jié)構(gòu)，因為哲學(xué)本質(zhì)上是一個完全建立在一系列論點之上的學(xué)科。既然如此強調(diào)“論點”，那么，了解一個論點到底是什么樣的就勢在必行了。

第三，哲學(xué)家的另一項關(guān)鍵技能是，一旦他們找到并確定了一個論點，就能夠評估這個論點，并且在評估時會考慮各種因素。特別是，哲學(xué)家們想看看一場爭論中的信仰是否是合理的，哲學(xué)家的大部分工作就在于此。

第四，哲學(xué)中另一項關(guān)鍵技能是發(fā)現(xiàn)和辨別被稱為謬誤的理性錯誤的能力。學(xué)生們一生中無時無刻不在看到和聽到謬誤，因此，確切地知道什么是謬誤以及存在哪些謬誤是很重要的，尤其是對哲學(xué)家來說。

最后，對于哲學(xué)家來說，理解一個論點的有效性同樣重要的是提出問題和忠于一種被稱為蘇格拉底方法的哲學(xué)技巧的能力。盡管蘇格拉底方法是一種可以追溯到古希臘蘇格拉底時代的方法，但這種方法在今天仍然適用，甚至可能更適用。

第二單元、什么是人類知識?

學(xué)生們將通過學(xué)習(xí)不同的認(rèn)識論來研究知識是如何工作的。通過以這種方式學(xué)習(xí)知識并理解認(rèn)識論理論所包含的內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該從哲學(xué)而不是心理學(xué)的角度理解知識是如何工作的。他們將通過學(xué)習(xí)先驗知識和后驗知識來研究有哪些知識的問題，這兩種不同的知識由兩種不同的哲學(xué)家捍衛(wèi)。通過研究這兩種不同的知識，他們將能夠看到知識是如何被理解為意味著不同的東西，這取決于一個人支持的哲學(xué)類型。

學(xué)生們還將通過觀察理性主義和經(jīng)驗主義這兩種對立的認(rèn)識論來研究知識來自哪里的問題。一種理論認(rèn)為知識來自一個來源，而另一種理論認(rèn)為知識來自完全不同的來源，因此通過學(xué)習(xí)這兩種理論，學(xué)生將會意識到，關(guān)于知識的認(rèn)識論來源，存在不止一種觀點。

然后，這門課程會有一個稍微不同的轉(zhuǎn)向，考察知識的極限，學(xué)生們會通過觀察一個被稱為懷疑論的認(rèn)識論理論來做到這一點。理性主義和經(jīng)驗主義都聲稱人類的知識是可以被認(rèn)識和理解的，而懷疑論的目的是反駁這一點，因此通過研究認(rèn)識論的這一分支，他們將不再知道學(xué)生能知道什么，而是知道學(xué)生不能知道什么。

該單元最后測試了人類知識的極限，并提出了一個更具體的問題，即學(xué)生是否能了解上帝，上帝是否存在。在最后一個作業(yè)中，學(xué)生將應(yīng)用在單元中學(xué)習(xí)的理性主義、經(jīng)驗主義和懷疑主義理論，并展示每種理論如何以非常不同的方式回答這個關(guān)于上帝的問題。通過將這三個理論應(yīng)用于神的具體問題，學(xué)生將獲得對宗教哲學(xué)中一個非常重要的問題的認(rèn)識論視角。

第三單元、什么是人?

在這個單元里，學(xué)生們會對什么是人這個問題特別感興趣。雖然這個哲學(xué)大問題沒有簡單的答案，但傳統(tǒng)上，最常見的回答方法是通過形而上學(xué)的探究。事實上，什么是人的問題很容易被認(rèn)為是所有形而上學(xué)中最關(guān)鍵的問題之一。

因此，在第三單元中，學(xué)生們將只關(guān)注這一點:學(xué)生們將從形而上學(xué)的角度來看待他們是誰的問題。這不僅讓他們有機會從最傳統(tǒng)的哲學(xué)意義上來看待一個人是什么的問題，而且也為學(xué)生提供了一般形而上學(xué)領(lǐng)域的介紹。術(shù)語“元”指的是希臘語中“之后”或“超越”的意思，使形而上學(xué)字面意思是在物理學(xué)之后或超越物理學(xué)。

因此，形而上學(xué)指的是對物理學(xué)之后事物的研究。換句話說，它涉及物理學(xué)科(或者就此而言的一般科學(xué))沒有解決的所有問題，而只是預(yù)先假定或假設(shè)情況如此。因此，形而上學(xué)超越了科學(xué)的事實和科學(xué)領(lǐng)域，試圖從更普遍和更基本的角度來解釋我們自己、現(xiàn)實和宇宙。

第四單元、什么是善與惡?

在本單元中，學(xué)生們將學(xué)習(xí)善與惡的問題，以及與這個大問題特別相關(guān)的哲學(xué)領(lǐng)域，即倫理學(xué)或道德哲學(xué)。雖然術(shù)語“倫理”和“道德”有時可以指不同的東西，但它們唯一顯著的區(qū)別是，在很大程度上，倫理是這個哲學(xué)領(lǐng)域的一個廣泛的、包羅萬象的標(biāo)簽，而術(shù)語“道德”更常用來描述或表征特定的倫理信仰或理論。

在整個哲學(xué)史上，理解善與惡的問題一直是一個備受關(guān)注和爭論的領(lǐng)域，從哲學(xué)的角度來看，理解善惡問題背后的挑戰(zhàn)也是存在的，因為對這個問題的觀點和看法各不相同。然而，理解善惡問題的挑戰(zhàn)也是存在的，因為哲學(xué)家處理和解釋這個問題的方式多種多樣。

第五單元、什么是公正的社會?

哲學(xué)的一個分支，專門解決什么是公正社會的大問題，首先是政治哲學(xué)。廣義而言，政治哲學(xué)指的是對集體制度的研究和論證，在這些集體制度中，被研究的確實是社會。為了準(zhǔn)確地確定一個公正的社會應(yīng)該是什么樣的，政治哲學(xué)家通常會更仔細地研究為政府辯護的更具體的問題，畢竟，很難想象一個社會不是以某種形式由某一級別的政府領(lǐng)導(dǎo)的。

然后，學(xué)生們將繼續(xù)討論本單元將討論的四大政治理論中的第一個，即自由主義。他們將學(xué)習(xí)不同版本的理論，兩位著名的自由主義思想家，約翰·洛克和約翰·斯圖亞特·穆勒，以及自由主義對政府在人們生活中的作用的總體看法。學(xué)生們將討論第二個主要的政治理論，即社會主義。特別是，學(xué)生將學(xué)習(xí)它的定義特征，革命的社會主義領(lǐng)袖卡爾·馬克思，以及社會主義的極端版本，即共產(chǎn)主義。

然后，學(xué)生們研究第三種主要的政治理論，即保守主義。然后，他們將了解保守思想的定義，被稱為保守主義之父的思想家埃德蒙·伯克，以及保守主義最極端的版本，即法西斯主義。

然后課程將急轉(zhuǎn)直下，看看一個與所研究的其他政治理論非常不同的理論，即無政府主義。特別是，學(xué)生將學(xué)習(xí)無政府主義的一般定義，無政府主義的兩個非常不同的部分以及偉大的美國法律理論家萊桑德·斯普納，以及他的工作如何與無政府主義思想相關(guān)。

最后，學(xué)生們將以非常重要的人權(quán)話題結(jié)束本單元。他們將看到某個人權(quán)概念如何以及為什么最終形成了所有主要政治理論的基礎(chǔ)，存在著不同種類的權(quán)利，以及為什么對人權(quán)的理解對任何政治哲學(xué)中的嚴(yán)肅研究如此重要。

第六單元、什么是有意義的生活?

當(dāng)一個人問生命的意義是什么的時候，哲學(xué)中一個自然的地方就是存在主義哲學(xué)。與其他哲學(xué)分支相比，存在主義是一個新的哲學(xué)領(lǐng)域，它最初是在第二次世界大戰(zhàn)后作為一個嚴(yán)肅的研究領(lǐng)域出現(xiàn)的。戰(zhàn)后，世界幻滅了，因此，來自世界各地(尤其是歐洲)的哲學(xué)家、作家和理論家的學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)著作最終會反映這種幻滅。因此，從這個意義上說，存在主義可以被正確地視為源于戰(zhàn)爭恐怖的發(fā)展。

然而，除了被視為戰(zhàn)爭的發(fā)展之外，很難試圖定義存在主義，因為存在主義不是由一個主要的、支配性的主題組成，而是由各種主題組成并借鑒各種主題。在存在主義中發(fā)現(xiàn)的一些最常見的主題涉及存在和本質(zhì)、個體、存在的類型、自由和選擇，以及對宇宙缺乏理性的理解和由此產(chǎn)生的感覺，如焦慮或恐懼和焦慮的感覺。

第七單元、結(jié)論與回顧

既然學(xué)生已經(jīng)對哲學(xué)有了初步的了解，在本課程的最后一個單元中，學(xué)生們將研究這門學(xué)科如何應(yīng)用于現(xiàn)實世界，也就是說，學(xué)生們將談?wù)撜軐W(xué)及其與日常生活的關(guān)系。畢竟，哲學(xué)有非常真實的生活含義，重要的是要知道它不僅僅是學(xué)生在哲學(xué)教科書或網(wǎng)上讀到的東西。

此外，重要的是要認(rèn)識到，哲學(xué)和哲學(xué)問題也非常存在于媒體中，人們只需拿起報紙就能看到今天新聞中許多故事的哲學(xué)意義。關(guān)于當(dāng)今在哲學(xué)領(lǐng)域有所作為的某些當(dāng)代哲學(xué)家，也有很多話要說，這恰恰證明了哲學(xué)不是幾代人以前產(chǎn)生的東西，而是今天仍在創(chuàng)造的東西。

此外，與哲學(xué)和日常生活非常相關(guān)的問題是能夠在該領(lǐng)域找到一份工作，并了解如果學(xué)生認(rèn)真想學(xué)習(xí)這門學(xué)科，他們有哪些選擇。最后，在討論哲學(xué)與現(xiàn)實世界的關(guān)系時，要記住的另一個重要考慮是，哲學(xué)實際上不適用于現(xiàn)實世界，認(rèn)識到這種對哲學(xué)的批評是理解主體對世界的總體影響的關(guān)鍵。

【微語】留學(xué)是一種經(jīng)歷，是人生的一次旅途，是對世界認(rèn)識和理解的加深。